第92章 禅定课的实证原理与方法（18）

　　（圆觉师父接着说：）

　　但事实上你换的任何一个场景都是什么？有爱心，有柔软心，你比如你爱小动物，你种花和你自己孩子，虽然在这场景之间不断的切换，但你切换任何场景都是什么？柔软心嘛！所以这叫什么？相变而心不变。所以你可以完全放心大胆的切换。切换的过程中最终他慢慢慢慢的会停留在某一观察对象，他自己不会去变的，他会自己停留的。由他自己决定，潜意识自己决定，他会自己停留在那里的，通过那个观察对象去入定的。所以这是我们在这个地方设置的时候要了解一点。当然最佳的就是你设置的场景越长越好，就像以后我们会学习技能。学技能的时候你比如学绘画、书法。你搞那个绘画，你比如你到那个修行场所，搞绘画、书法这些东西都是修行人本分的事。因为要通过这些入定的。

　　你绘画一个作品，比如说一个竹子、花啊，一棵树啊这些，它都需要很长很长时间的。然后你雕刻一个东西，雕刻一个作品都需要很长很长时间的。而这些东西你又喜欢，你特别喜欢雕刻，你特别喜欢绘画，有的人特别喜欢书法。这样就通过这些去入定，因为一个作品出来他需要很长时间的，所以通过他就可以把时间拉长，他就解决了时间问题。所以你要明白解决时间问题，是你向禅定发展的最核心的问题，所以你必须要解决这个东西。前面两个东西理论上你了解，你是可以轻而易举去解决的，你轻而易举就可以设置观察对象。但最麻烦是后头这个，后面这个，所以你要把后面这个要解决，这个解决了，接下来你想不入定都不可能，它就一定会向着那个方向发展的。所以这是第一种，通过相对吸引力转向绝对吸引力。

　　但有的人怎么设置，他都设置不了喜欢的观察对象，他没法去设置，他设置之后很快的就觉得过了一会就审美疲劳，观不了，那你就只能走第二条路了，直接诱导他的绝对吸引力。那就需要第一步先进入潜意识状态，潜意识状态。这是之前我们为什么要练打瞌睡等等？他就解决这个问题，就是先进入潜意识状态。而上面这个倒不必要，上面这个因为是你喜欢的事物，你甚至不需要进入潜意识状态，不需要打瞌睡，你直接去观，然后他就从一种专注转向另一种专注，从散乱转向我们需要的专注。而这个不一样，这个你必须进入潜意识状态，使其进入打瞌睡等等这些状态，或者你加强一个什么？暗示。你在日常生活中暗示观慢，使你喜欢这种慢动作。日常生活中我们也是观慢。你比如说：我们人间的人就是散乱，因为你实证的目的是干什么？实证目的是为解决问题，你要了解人间的人有什么问题吗？人间人的问题就是散乱，就是选择性思维的高频活动状态。这种散乱主要来自于哪？就来自于你的手和眼睛，这个手和眼这两个东西。因此你管住你的手，管住你的眼，你就可以向定中发展。

　　那怎么去做？你比如说管住你的手，凡是你手能摸到的地方，经常用的地方，那你都可以把他怎么样？可以贴上一个慢字，贴上一个慢字，贴上慢字之后，你碰到了，你马上就怎么样？提示你。比如说你经常用电脑，那你就在键盘上写一个。你经常去种花，那你就可以在那个修剪的剪刀或者其他你用的工具上面贴个慢字。你平常写毛笔字那你在毛笔上写个慢字，凡是你手能摸到的地方都要怎么样？写上慢字。你比如说你要开门，门把手，门把手上写个慢，这就管住你的手了，它会无数次增加。当然你在手臂上也可以写个慢，或者你的衣服的袖子上绣上一个慢字，绣完慢字之后，一抬手一看哎“慢“，就提示你，无数次的提示你。另外就是管着你的眼了，你眼能看到的地方，眼睛凡是能接触的地方都写上慢，这样他就无数次的提示那这就形成什么？暗示。暗示观慢，当暗示观慢之后就会进入一种状态，进入一种什么状态？就是你特别喜欢观慢。对于之前来说你觉得哎呀这个慢真的麻烦的要死，这个多慢我真的慢不下来呀，但是，以后就不一样了，以后你会非常非常喜欢观慢，你不愿意再快了，你觉得慢太美好了。到这种情况下的时候，你甚至不愿意和世间人打交道的。

　　世间人你的朋友今天喊你，哎，咱们去聚会吧！咱们去卡拉ok吧！以前还曾经喜欢这些事物的，但是现在不一样了，他来喊你的时候，你再也不愿意跟着他跑。你想观慢，你觉得观慢比去唱卡拉ok，比去旅游呀！那好的多了。那好的太多太多，你超级喜欢，非常非常喜欢观慢到这种程度了。而你的身体也不愿意像之前那样就是蹦蹦跳跳，一会动一下，这里扎一下那里痒一下，没这些东西了。你的身体能够达到完全放松舒适喜欢的状态，舒服美好的状态，这是身心两个方面，所以你会达到什么？身心两个方面。当达到这两个方面的时候，标志着一点你开始完成一个转化了。

　　第一是意识向潜意识的转化，这个转化过程完成了。第二种从观察对象的相对吸引力转向他的绝对吸引力。绝对吸引力就是慢动作，相对吸引力就是比较吗，绝对吸引力没比较就是慢动作，慢动作，一个很简单的事物，绝对吸引力可以展现，它开始展现了。第三点，是普通人是在体验观察对象给它带来的感觉，普通人生活在感觉中，生活在情绪化状态。有情众生。而你现在生活在对观察对象自身的观察，而不再体验观察对象给你带来的感觉，于是你现在就成为一个真的修行人。

　　成为修行人，不是说你现在戴着串佛珠，念念有词，这叫修行人，那都是演员。没什么意思。真正的修行人和凡人的区别在哪儿？凡人是体验观察对象给我们带来的感觉，从而陷入情绪化运作，才叫有情众生。你是现在转向观察对象自身，比如说观打太极拳，慢动作，普通人的体验：哎呀，这个打太极拳慢动作人家打的真好真美呀！多么舒缓多么静呀！给你带来一种很放松很静很美好的体验。好，这是凡人。你现在是一个修行人，于是你就转向对慢动作自身的观察，你观他的这个慢，而且这个慢，这个非常简单的这个慢就非常好。比如说你最后会停在哪？一个慢动作，你比如说就这样一个推手，就这样一个非常非常慢的动作，这个慢动作如果让普通人去观的时候，他一直都是这个慢动作，真烦死了。怎么一直都是这个慢动作。但你会停留，这个慢动作会停留时间非常非常长。一个慢动作你停留半个小时，一个小时，你不愿意变换，你越是特别喜欢体验这个慢动作，这就向定中发展了。

　　所以在你刚开始实证的时候，你可能会不断的转换观察对象，到最后你会停止在某一观察对象，你不愿意转换，你不愿意转换的，你觉得转换是个很麻烦的事，你不愿意转换，这时候你就开始向前发展。
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